[36]

Самая древняя реакция на смерть себе подобного — это уход в другое место. Думается, это можно объяснить требованиями природной гигиены, ибо разлагающийся труп — источник инфекции и дурных запахов.

Когда же в человеческом обществе возник похоронный обряд как сопроводительное действо проводов соплеменника в мир иной? Этнография дает богатую и живописную картину этого обряда у разных народов и эпох. Интересен с точки зрения генезиса этого явления похоронный обряд в древнем обществе аборигенов Австралии.
[37]

Аборигены очень чтят умерших. Над могилой насыпают курган, в некоторых случаях могилу роют глубокую и захороняют в стоячем положении, в других — сидя, а голова возвышается над уровнем земли и засыпается холмом. Могилы очень заботливо охраняются и ограждаются ветвями от животных. Существует несколько способов захоронения умершего:

• людей хоронят в полом дереве, предварительно заключив тело в гроб, сделанный из коры дерева;
  
• в других местах тело умершего кладут на развилку дерева, и у основания зажигают костер;
  
• в некоторых местах наблюдается частичный или полный каннибализм; наличие его можно оправдать стремлением единения с умершим и продолжением его жизни в себе.
  

Известны случаи кремации покойников, как гарантия того, что дух покойного не вернется к живым.

Аборигены устраивают похоронные обряды и тогда, когда тело покойника не найдено. Это говорит о более высоком нравственном уровне памяти об умершем.

На наш взгляд, исток похоронного обряда относится к тому времени, когда люди стали осознавать своих соплеменников как необходимых членов для поддержания и нормального обеспечения их жизненного процесса.

Вначале проявлялась только психологическая реакция — исчез помощник в жизни, поэтому смерть соплеменника сыграла решающую роль в развитии печальных эмоций в психике человека. Чем древнее этап, тем сильнее была выражена психическая реакция. Австралийские аборигены наносили себе траурные шрамы, их количество определялось близостью родства с умершим.

Далее у человека ежеминутные психические реакции стали занимать более длительный промежуток времени. Так появилась потребность сопровождать захоронение соплеменника определенными действиями. У человека развивалась и крепла память. Развитие памяти сформировало такую мыслительную структуру, как понятие о душе.

Осознание смерти как кризиса в жизни отдельного человека и группы живущих рядом с ним соплеменников привело к абстраги- [38] рованию образа умершего человека, что и вылилось в представление о душе и духах. Это уже философский аспект проблемы.

Австралийские аборигены, как древнейшие представители наших сородичей, понимали неизбежность смерти. Это неоднократно подчеркивалось в их мифологии. Страна мертвых — это страна духов.

Понятие о душе позволило замкнуть абстрагированный цикл жизни человека и осознать его как взаимопереход жизни в смерть, т.е. подойти к пониманию круговорота жизненного процесса в природе.