Добавить комментарий

Мне кажется, что "расширение корпуса знания" не всегда противоречит "преобразованию духовных способностей человека". Говоря о "методе" языковых игр, Вы утверждаете, что Витгенштейн "нигде не дает описания этого метода". Но разве все примеры языковых игр, которые он приводит, экспериментирование с ними не являются таким описанием вполне в духе самих "Исследований"? Основать традицию, как Вы говорите, это, мне кажется, как раз создать прецедент мышления (во многом) ВОПРЕКИ сложившейся системе определений и правил, а не в соответствии с ней. Именно этим часто и определяется позитивный вклад в "дискурсивное знание" и именно это можно сказать о самом Витгенштейне.