Новости & События
qtabnews
Ушел из жизни основатель проекта anthropology.ru
29
января
2018
Международная конференция "Русский логос: горизонты осмысления"
25
сентября
2017
VI международная научная конференция Центра исследований экономической культуры на тему "Кино и капитал"
26
мая
2017
Вышла книга Е.Н.Лисанюк "Аргументация и убеждение"
31
марта
2017
8-ая Международная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы – 2016»
17
ноября
2016
В издательствах "Владимир Даль" и "Наука" в серии "Мировая Ницшеана" вышли новые книги
31
октября
2016
Международная научно-методическая конференция «Гуманитарная образовательная среда в техническом вузе»
11
мая
2016
“Perspectives with Heidegger”. Conference for Graduate Students and Postdoctoral Scholars.
03
мая
2016
III Международная научно- практическая конференция «Устойчивое развитие: общество и экономика».
20
апреля
2016
Теоретический семинар кафедры Философской антропологии СПбГУ
14
апреля
2016
Международная научно-практическая конференция «Медиа в современном мире. Молодые исследователи»
09
марта
2016
Международная научная конференция «Этническое и социальное: формы взаимодействия и конфликты»
24
февраля
2016
Реюнион - первая глобальная встреча выпускников СПбГУ/ЛГУ.
13
февраля
2016
Международный семинар «Исповедь и покаяние: у истоков формирования самосознания европейского индивида»
20
ноября
2015
Международная научно-теоретическая конференция «Социокультурные среды и коммуникативные стратегии информационного общества»
28
октября
2015
Научная конференция «Ананьевские чтения – 2015»
20
октября
2015
Ж. Батай и М. Булгаков: идеология зла
Обычная для сегодняшнего состояния философии чушь. И в обычной наукообразной одежке. Интересно, до чего мы дойдем с такими горе-философами? Впрочем, возможно, что автор и не относит себя к подобному разряду людей. Тогда к кому он себя причисляет?
Общечеловеческий смысл русской идеи
Комплекс неполноценности есть. От него мы избавляемся, прежде всего наша интеллектуальная элита , появление таких имен, как Нюхтилин, говорит о том, что мы встаем с колен. Его великая и гениальная книга Мелхиседек ясно показала,что русские еще не идут никуда, и никуда в чужие дома идти не хотят, но цену себе они познают реальную. Старики тоже не отстают: Солженицын сказал недавно - наша главная идея это Сбережение Народа. Правильная и великая идея сегодняшнего дня. Путин не с неба свилился. Нет, хорошие мои, корм в коня. Россия еще жива. Новая русская идея еще придет.
Парадигмы классической китайской философии в компаративистском аспекте
Весьма сомневаюсь, что применительно к китайской культуре вообще возможны критерии классичности.
Критика Хайдеггера во французском феминизме
Хорошее название для феминистского романа – Второй пол с Двойным дном. Я совершенно согласен Вами. Как ни парадоксально, но феминистки присваивают себе чужой фаллос и выпячивают его всюду как свой собственный, в надежде посостязаться с мужчинами в своём бытии/ рациональности/ успешности/ красивости. Они боятся при том обнаружить в себе женщину. Феминистки боятся быть женщинами, т.е. отсутствующими.
Основы идеологии модернизма
А что во-вторых? Или это и есть «ряд недоработок»? Читатель не прочитал, видимо, главной мысли: модернизм – не школа, не система идей, не параграф в учебнике, а то, что Барт называл интеллектуальной модой, которая, во-первых, существует вне времени (как исходя из «понимания исторического контекста» можно объяснить, что в коллекции весна/лето 2005 Долче-и-Габана превалирует белый цвет и завышенные талии?), во-вторых, имеет привычку возвращаться. И пост-модернизм – лучшее тому доказательство и самое яркое Второе пришествие на фоне анти-модернизма и нео-модернизма. Модернизм – это и есть тот временной контекст, на фоне которого разворачивалась «политическая, экономическая, социо-культурная» (смешное слово!) история, поэтому нельзя определить хронологические рамки модернизма: лошадь не впрягают позади телеги. Ведь время всегда предпосылка истории, а не наоборот. Скорее уж хронологию и историческую науку можно определять как изобретения классического разума, которые перестают существовать в идеологии модернизма. По этой причине нет возможности говорить о модернизме на языке науки, да и цели такой не стоит. Учёным я никогда не был, предпочитаю философию.
Общечеловеческий смысл русской идеи
Высказанная автором мысль об общечеловеческой сущности русской идеи сама по себе уже необычна и интересна. Между тем, нельзя не заметить, что и его концепция сводится к пониманию русской идеи в качестве «великой миссии России». А это, увы, все то же славянофильство - русский способ доказывать свою полноценность. Однако сильным незачем что-то во своему поводу доказывать! В итоге статья стала очередным (сколько их уже было!?) случаем помощи русским в их стремлении избавиться от комплекса национальной неполноценности. По-моему, «не в коня корм».
Основной вывод автора (отрицание у философии национального характера) хотя и не произведен явным образом (возможно, чтобы не дразнить гусей?), однако просматривается вполне определенно. И хотя он не так уж и нов, однако всегда (в том числе и в данном случае) воспринимается как парадоксальный. И тут хочется заметить, что в статье восхищает не сам этот вывод, а его обоснование. Строго, красиво, не по-женски логично!