Новости & События
qtabnews
Ушел из жизни основатель проекта anthropology.ru
Международная конференция "Русский логос: горизонты осмысления"
VI международная научная конференция Центра исследований экономической культуры на тему "Кино и капитал"
Вышла книга Е.Н.Лисанюк "Аргументация и убеждение"
8-ая Международная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы – 2016»
В издательствах "Владимир Даль" и "Наука" в серии "Мировая Ницшеана" вышли новые книги
Международная научно-методическая конференция «Гуманитарная образовательная среда в техническом вузе»
“Perspectives with Heidegger”. Conference for Graduate Students and Postdoctoral Scholars.
III Международная научно- практическая конференция «Устойчивое развитие: общество и экономика».
Теоретический семинар кафедры Философской антропологии СПбГУ
Международная научно-практическая конференция «Медиа в современном мире. Молодые исследователи»
Международная научная конференция «Этническое и социальное: формы взаимодействия и конфликты»
Реюнион - первая глобальная встреча выпускников СПбГУ/ЛГУ.
Международный семинар «Исповедь и покаяние: у истоков формирования самосознания европейского индивида»
Международная научно-теоретическая конференция «Социокультурные среды и коммуникативные стратегии информационного общества»
Научная конференция «Ананьевские чтения – 2015»
Бытие как история: онтологическое открытие
Мои вопросы автору статьи: можно ли в рамках Ваших рассуждений поставить вопрос и о психоаналитической истории? Не является ли проект психоанализа в некотором роде наброском такой логики личности как продолжения анализа историчности понятия в онтологике Гегеля? в какой мере проект судьбы понятия как судьбы личности был реализован самим Гегелем? Ведь для него бытие понятия и есть бытие живой личности?
Философские проблемы глобализации в исследованиях рыночных отношений
привет однофамилцам удачи
Смена парадигм в эстетике рекламы
Очень хороший текст для меня, начинающего социолга-рекламщика
Ритуальный танец и миф
Очень интересная статья, но автор не подозревает о значении ритуального танца в гностической религии, описанном в апокрифном Евангелии Филиппа или в некоторых модерных оккультнып движениях как антропософия Щейнера и болгарского сектанта Петра Дэнова.
Классицизм как культурная парадигма
Очень познавательно.Много материала для рефератов и не только в этом тексте, но и на всём сайте.
Мессианизм в русской культуре серебряного века: Соловьев и Скрябин о всемирной роли искусства и художника
Очень актуальная тема, хотя бы потому, если актуальность мерить масштабом затрагиваемых вопросов. Конец и преображение мира, победа над смертью и ложью, - наконец, активное участие в этом человека, художника, теурга - что, какая задача может быть важней и масштабней этой? Но, на мой взгляд, есть некоторая притянутость идей об искусстве А.Н.Скрябина к теургическим помыслам Вл.Соловьева. Несомненно, Скрябин встал на путь некоторого воплощения идей Соловьева о свободной теургии, - но это если последнюю рассматривать в наиболее общей форме. Если же говорить конкретней и пожойти к личности Соловьева, то она всецело пронукнута христианским соучастием. А в последние годы он пришел к трагичности истории и дела христианства. Эсхатология исходит из трагичности существования. Последние слова, сказанные Соловьевым, были «Тяжела работа Господня». Можно сопоставлять раннего Соловьева, энтузиазм его всеразрушающих порывов (к примеру, в письмах к Романовой) с творческой энергией позднего Скрябина, конечно, не привнося мысли умалить последнего. Но Скрябин, скорее, ближе Ницше, и ответом ему, в какой-то степени, может быть ответ поклонникам немецкого гения в статье «Идея сверхчеловека».


















это то что мне нужно