Новости & События
qtabnews
Ушел из жизни основатель проекта anthropology.ru
29
января
2018
Международная конференция "Русский логос: горизонты осмысления"
25
сентября
2017
VI международная научная конференция Центра исследований экономической культуры на тему "Кино и капитал"
26
мая
2017
Вышла книга Е.Н.Лисанюк "Аргументация и убеждение"
31
марта
2017
8-ая Международная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы – 2016»
17
ноября
2016
В издательствах "Владимир Даль" и "Наука" в серии "Мировая Ницшеана" вышли новые книги
31
октября
2016
Международная научно-методическая конференция «Гуманитарная образовательная среда в техническом вузе»
11
мая
2016
“Perspectives with Heidegger”. Conference for Graduate Students and Postdoctoral Scholars.
03
мая
2016
III Международная научно- практическая конференция «Устойчивое развитие: общество и экономика».
20
апреля
2016
Теоретический семинар кафедры Философской антропологии СПбГУ
14
апреля
2016
Международная научно-практическая конференция «Медиа в современном мире. Молодые исследователи»
09
марта
2016
Международная научная конференция «Этническое и социальное: формы взаимодействия и конфликты»
24
февраля
2016
Реюнион - первая глобальная встреча выпускников СПбГУ/ЛГУ.
13
февраля
2016
Международный семинар «Исповедь и покаяние: у истоков формирования самосознания европейского индивида»
20
ноября
2015
Международная научно-теоретическая конференция «Социокультурные среды и коммуникативные стратегии информационного общества»
28
октября
2015
Научная конференция «Ананьевские чтения – 2015»
20
октября
2015
Христианская апологетика об античной философии
псевдопроблема. автор пытается доказать, что он рассматривает проблему. тщетная претензия. "Неверующих подстерегает грех". ха-ха-ха. долг греха. с петербургским акцентом
Последняя философская публикация Александра Александровича Богданова
Вопрос к экспертам. Мне говорили, что в одной из работ (как будто бы это было предисловие к книге "Материализм и эмпириокритицизм", но я не уверен), А.А.Богданов писал, что у господина В.Ильина принцип анализа философских проблем - венерологический: главное – поставить диагноз.
Я слышал об этом в середине 70х годов. Может быть, подскажете, в какой работе Богданова это могло быть сказано?
Спасибо!
Бытие Хайдеггера и Брахман Упанишад, Бхагавадгиты и Шанкары
Зачем Богу, Единому Творцу, Брахману создавать (или проявлять) Вселенную из Себя? Для чего это Ему? Если Он самодостаточен? Зачем Ему набрасывать на Себя майю, чтобы потом снимать с Себя это невежество?
Эпикурейское отношение к смерти и античное прикладное искусство
"...скепсиса в отношении страха смерти ... ошибочно приписываться Эпикуру и эпикурейцам". А что значит эта фраза? Эпикур не считал, что смерть не имеет к нам никакого отношения(когда мы есть, то смерти нет и далее по тексту), не боролся со страхом смерти или речь о чем-то другом?
Культура как ментальный конструкт и проблемы интеркультурной коммуникации
Спасибо огромное за ценный материл!
Философия как профессия (тексты выступлений)
Любопытно, но не более того. Вышеизложенное только подтверждает моё мнение о современной «философии». Вот здесь я изложил своё мнение на эту тему, не так пространно, зато более конкретно:
«Обращение к «профессиональным философам»»
http://samlib.ru/m/makeew_l_a/1001.shtml
Интересно мнение «профессионалов» на моё мнение.
Но чем же ритуалы австралийских аборигенов особенны и отличны от других народов? Что в них дает нам намек на происхождение похоронного ритуала? Это непонятно из наброска.
Думаю, нужно вспомнить что похоронные ритуалы зародились еще во времена до-неандартальские, где-то во время человека гейдельбергского, около миллиона и более лет назад. То есть это не прерогатива человека разумного.
Говорит ли ритуал о неизбежности, неотвратимости и непреодолимости смерти? Или же наоборот, говорит о появившейся надежде на жизнь после смерти? Является ли он формой защиты от стресса осознания себя смертным существом или же показывает возникновение веры в загробную жизнь, предков, духов умерших и т.д.?
Является ли похоронный ритуал формой заботы о соплеменнике или же продиктован чувством самоотождествления с покойным? И возможно ли что чувство тождества уже возникло в этот период развития человечества? Примерно в это же время возникает язык, социальная забота (человек гейдельбергский доживал до 50 лет, что невозможно в случае отсутствия заботы окружающих), регулярное использование огня, возможно зачатки искусства. И похороны.
Теперь, когда сознание человека получает длину и непрерывность, в отличии от прошлых кратковременных вспышек осознанности, оно может осознать и свою конечность.